كقوله تعالى : نِعْمَ الْعَبْدُ [ ص : 30 ] أي أيوب . النّفي : هو الجحد والإنكار ، وضدّ الإثبات . ويتمّ النفي بأداة من أدوات النفي ، فإذا دخلت على مثبت سلبته حكمه ، نحو : لن أغادر داري . وأدوات النفي : لن ، لا ، لم ، ما ، إن النافية ، لات . والفعل الناقص « ليس » . النكرة : هي عبارة عمّا شاع في جنس موجود أو مقدر . فقولك : « رجل » موضوع للإنسان المذكر البالغ . فكلّ واحد من أفراد هذا الجنس يصدق عليه هذا اللفظ ؛ فهذا شائع في جنس موجود . وأمّا ما شاع في جنس مقدّر فكقولك : « شمس ، وبدر ، وقمر » . فالشمس للكوكب المعروف الناسخ لظهور الليل ، وهذا من شأنه أن يصدق على أفراد متعددة على سبيل البدل ، لكن لم يوجد إلا فرد واحد ، ولو وجد لشاع في جنس الأصل . وهي نوعان : ما يقبل « أل » المؤثرة لتعريف كرجل وفرس ودار . والثاني ما يقع موقع ما يقبل « أل » المؤثرة للتعريف نحو : « من » و « ما » و « ذي » في قولك : مررت بذي مال ، وبمن معجب لك ، وبما معجب لك ، فهي واقعة موقع : صاحب ، وإنسان ، وشيء . فهي الكلمة التي لا تدل على معرّف ، وليست ضميرا ، أو اسما موصولا ، أو اسم إشارة ، أو علما ، أو مضافة إلى معرفة ، أو متصلة ب « أل » . النكرة غير المحضة : هي التي تقيّد بقيد يخصّصها كالنعت ، نحو : طالب ذكي . أو بالإضافة ، نحو : رجل حرب . ولهذا تدنو من المعرفة ، وأجازوا إعرابها مبتدأ ، نحو : زهرة صفراء في بيتي . النكرة غير الموصوفة هي النكرة المقصودة في النداء ، نحو : يا معلم هذّب أطفالنا . ف « معلم » منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة . النكرة المحضة : هي النكرة ، فانظرها . النواسخ في النحو : هي التي ترفع حكم المبتدأ والخبر ، وتغير حالته الإعرابية . وتطلق على « كان » وأخواتها - وعلى « إنّ » وأخواتها - وعلى « ظن » وأخواتها - وعلى « أعلم وأرى »